永利国际官网登录 永利国际官网登录 #短毛猫书房#《普通语言学课程》笔记05:汉字与英语的差别所在

#短毛猫书房#《普通语言学课程》笔记05:汉字与英语的差别所在



原标题:王丁︱合文绝迹?读《中中原人民共和国民代表大会百科全书》第三版语言文字卷词条

第六章 语言的文字显示 第3节 文字系统

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用意文字与表音文字,我们最熟识的是汉字与英语。

汉字,每一个词由独立的暗号代表,每多个汉字与词本人的读音未有关联。秦始皇推楷体同文,而不是话同音。书同文,尽管话不相同音,只要识字,不要紧碍明白。因为汉字与读音没有提到。

表音字努力去再现构成词的连年声音类别。不认知的汉语字怎么读,大家是很难猜的。印度语印尼语单词就不一样了,通晓发音法规,看怎么拼就清楚该怎么读。

故此用“努力”二字,因为读音的更改并不会全盘呈以往拼写上。拼写未必比得上读音的变通。

【在国语中,用书写的词去替代口说的词,不致爆发像这种代表在表音工学系统中挑起的这种令人烦恼的后果,因为这一代表是相对的;中文中一样的文字标识能代表不一致方言中的词。】

秦始皇的书同文的基础正是策画文字。同样五个字,福建人与福建人发音不一样,但不影响大家写同样的字。浙江老总说的话,君主未必听得懂,可是海南官员写的奏疏,皇上一定知道。中中原人民共和国很早地改成大学一年级统江山,笔者认为跟意向文字有非常大的涉嫌。

假使是表音文字,书写的词替代口说的词,因为分裂地点对同二个概念的发音分歧,写法也会分化——令人烦恼的后果。

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第二节 文字与发音之间不雷同的开始和结果

解说对象只限于表音文字。因为表意文字,文字与发音本来就很分歧等。

1、语言是延绵不断衍变的,可是文字却趋于牢固。

其结果一定是文字记录落后于言语的嬗变。例子就不列出来了。

2、一套字母借自于别的语言,它的原来资料恐怕不合乎它的新效率。

举个例子英文中用th来发四个音。

中世纪法文,闭音e:sed和开音e:led,未有对号入座的暗号,就演变为seed和lead的写法。

​西汉又称“大白高国”,是由二个崇尚深紫红,尚武善战,极具神秘的党项独龙族人创立的。建国步向河西走廊之后,统治者开首拓展盛行东正教,使得道教育和文化化发扬光大,成为国教。推进了大顺同汉、西藏、福建、回鹘之间的文化交换,各族人民融合为一。

第二版《中华夏族民共和国民代表大会百科全书》

第五节 争论的结果

表音文字,表示同叁个音的符号非常多,同三个符号代表广大音的也可能有。上克罗地亚共和国(Republic of Croatia)语课的时候,最烦正是其一。第五节商量的正是拼写对读音的震慑。

【文字是不安静的,且平素追求准则,所以平时是动摇不决的。结果为了记录区别有的时候间代的发声而品尝了动摇的拼写法。】

【文字代表的它所应今世表的语言越少,大家把它看作一种基础来用的矛头就越强。】

【假使有的人讲某些假名应该怎么样发音的话,那她就不本地把声音的封面形象正是声音作者了。】

上一句话说的是语战略家的剧情倒置。

拼写能改换语言,这种景色时有发生在书面文化高度发达的文静里。

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自身收藏了有100种种明清文钱币,大概可分四类:第一,天皇年号钱;第二,伊斯兰教供养钱

第三,风俗文化钱;第四,皇家祭奠钱。笔者现要试译的西楚文钱币与佛教有关。那是一枚祭奠大花钱(上右
下左)旋读

文︱王 丁

先是个字,夏汉字典解译:即使,恐怕也。笔者一度在前两篇译文介绍过,依照那样多个词组解释,不可能往汉文里引入解释意思。后快译通朝有近200年的野史,由于战斗,国
家和文字都湮灭在历史的经过里面。那枚钱币上的第贰个字,已经转移简化得独有几个副词了。万幸小编的《夏汉字典》上有德文:“if”一
词,笔者用爱尔兰语字典翻查“如”的野趣,再到《辞海》中查找,终于在二种语言的纠缠中,找到“如来”。稳重察看这些字,是那么的象形,犹如双掌合一的佛面。第一个字取“如”(释迦牟尼)字,但不比按汉文意思直取“佛”字。第三个字,字典解译:菩萨也。第三和第四“宝钱”二字不必要多解。在此间,作者用双语解释一下佛与佛祖的定义:佛(Buddha)
悟者,觉悟者,福德和灵性修行圆满者。菩萨(Bodhisatto)菩提萨埵,觉悟的动物,并以觉悟外人为己任的交情。如来佛是如来佛祖的两个称呼,菩萨是佛祖的觉悟者。此枚孙吴文钱币可读作:佛祖宝钱,汉文意思是:释迦牟尼祖之宝钱。

盛世修典,《中华夏族民共和国民代表大会百科全书》在进步,第三版将要时断时续出版。《语言文字》卷由社会科高校语言所团队编写,近期已事先发表部分“词条(稿)”。这一做法便于让同行和大众及时理解办事的进展,编纂者也足以大范围听取反响意见,很值得嘉许。“合文”是多年来在“前几塞尔维亚语言学”公众号上传的贰个词条(

附注:西晋货币翻译的难处是必需找到相应的五个汉字;可是钱币上的清代文字往往是一字多意,只怕是多少个词组,作者只可以按最周边的汉文
意思来分解。有的时候候还必须简明扼要的介绍一下历史背景,本领得出比较不错的翻译结果。今后,作者的翻译职业正在不断浓厚。小编的翻译工
具书是《夏汉字典》、《文海》、《辽金南梁史》、《简明汉代史》、《辞海》、《英汉双解活用词典》等。对于明代正史;天皇政治;风俗文化和宗教学识的认知广度和纵深,是大家翻译工作的根基。然而,遵照吴国文字字义对应翻译,最后必需符合汉字的情趣,通顺,听得多了自然能详细说出来,使大家知晓和接受了,手艺叫翻译正确。最近,我早就翻译了16枚古时候文钱币,每翻译出一枚,笔者都诉求我们给予帮助和驱策,特别是意在精晓金朝文字的相恋的人进行调换。

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合文,那个词字面轻巧,却不分布,普通词典并不列为词条,一般读者多半不明了是哪些看头。读过上述词条,读者会收获五个影象,那便是合文是上古一代造字、写字的一种特地措施,正是把多少个有关联的字写成三个字,用二个字替代多少个字(“词组”),不过因为这几个作法“不正确”,秦汉从此就基本付之一炬了。

是不是果真如此?不尽然。词条对先秦时代的合文做出了差不离适用的解释,不过在延续时期历史流变的把握方面,词条主张的“合文渐渐走向毁灭”、秦汉以降“逐步绝迹”等等说法,与汉文字书写的历史不符。其余,词条对合文基本特征的总结也非常不足正确,有些以致有望是错的,举个例子说“它有悖于一字一音、贰个书写单位的方块字基本特点,所以古汉字合文由盛转衰终致消亡是不可咸鱼翻身的”,那一个论断本人的好坏权且不论,它的表述无论怎么样是不对、有歧义的,作者的意趣应该是“叁个字对应于三个读音、一个字用一个挥毫单位来展现”,压缩在三个句子里就有语病之嫌。借使想断言“一字一音”是汉文的特征,那怎么分解大批量留存的一字多音(多音字)现象?又如,词条忽略了与合文共生的合文号(一种附加在合文旁边的一般“二”字的号子),那对早先时代合文是非常重大的八个标记性符号,合文号(以及重文号)是汉字书写的大特征,不可不提。

为了减小排版的不便,在此姑且略去上述词条引文里的一段,其剧情是引用小篆的合文例子(来自第二版词条),分为五类,都有字样示例,比抽象地讲“借用”“隐含”直观明白。词条引用的合文实例还会有金文一例,东周文字两例,然后就此打住,就像是目的在于佐证词条所主见的,秦汉事后,在中原书写文化里合文那么些场地已不足道。

那正是说,东汉从此合文真的“逐步绝迹”了吗?先看汉朝,出自西楚时期的马王堆汉简帛书中有十余例合文,如“孟陬”“小月”,“五十”“六十”,二十八宿的“营室”“牵牛”“东井”“觜觿”“婺女”等(参看《马王堆简帛文字编》,文物出版社,2004年,604-605页)。写本所出示的“孔丘”一名(图一),写成上下结构,乚上子下,下半部分的子是孔、子两字的共有部分,故可以共用,只写一遍,七个字省约为二个合体字。

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图一

玺印、铸造铭文、碑刻因为做工费劲,合文比较易于遭遇推崇而被选用,以完结省工省料的指标,所以中古一时仍以从写本观看合文的采纳,更能圆随处声明汉字书写的其实际情形况。唐至五代时期的敦煌写本中有如下三种合文:菩萨、菩提、涅槃(见图二BD00397背勘经杂录“大菩萨藏经第二袟”、图三BD07832《净名经集解关中疏上》“三藐三菩提”、图四BD07873大乘四法经论广释开决记“度至涅槃彼岸……彼菩萨创建此论”;参见图五黄征(英文名:huáng zhēng):《敦煌俗字典》,新加坡教育出版社,2006年,309、292页),当中菩提的合文以至在人名中也是有使用,如李菩提(合文见图六,P.2049v○1同光三年慈恩寺诸色入破历计会牒)。

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图二

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图三

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图四

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图五

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图六

以至在帝国的边防,十二至十三世纪的回鹘高昌王国回鹘语佛书里还夹杂着“了也”那样的合文(图七),那倒是三个在“胡语”小说中的中文汉文“孑遗”,附缀在回鹘语句末,除了语义效用,大概也可能有句读的法力,其背景就像是汉语东正教育和文化献译成回鹘语进度中若干未译的汉字保留,其历史气象恐怕是回鹘人承受了华语文化熏陶,在译自汉文的回鹘文本中夹写有前卫无找到确切对应词的原稿,或然反过来,是身处他乡的汉人当时融合回鹘文化的体现,在语言上利用汉语借词,在文字上保留部分还尚无来得及转移的残留。这么些“了也”提示了各个文化史的相映成趣话题,很值得深远商讨。

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图七,参见:Peter Zieme, “Liaoye – a
Chinese Ligature in Uigur Manus from the 13th and 14th Centuries”. In:
Manu Cultures Newsletter No 2, 2009, pp. 10-12.

历朝历代手书信札中,结尾日常有“顿首”这一意味叩头敬礼的客套,合文写法的结构在左右、上下之间。字样相当多,粗略查阅之下,从西夏王羲之以致今世信札,合文顿首的写法触目皆是,现仅举两例大书法家的字样:“芾顿首”(米南宫丹阳帖,图八)“弟其昌顿首”(董其昌致杨宫札,图九)“国维顿首”(致罗福苌信,《国家教室藏王国桢往还书信集》第一册,中华书局,前年,447页,图十)。在那之中王礼堂的燕书写法是“顿首”合文最标准分明的左右结构轨范。

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图八

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图九

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图十

再看当代,合文依旧时常见于书写和印刷的文字中。最为大众动人的是“日进斗金”“招财进宝”(图十一)。独资的商家饭店为了创制老字号的联想,往往爱在店招上下武功,利用视觉的奇异以广招徕,使用合文为一途,如西北知名的“biangbiang面”,就造了一个极其复杂的专字,很难说是合文,在此姑且不论。不过“板面”(图十二)分明是贰个三字一体的合文,构思很巧,效果很好,笔画不繁,写在店牌、幌子上,远远一望便知。

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图十一

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图十二

婚庆的卓绝符号“囍”(图十三)是或不是合文?作为二个会意字,它的乐趣是“双喜”,仍读xǐ,但手写的囍,往往在最上面包车型地铁四个口以上写三个连贯的长横,使并肩而立的双喜结成一体,这一横是使它形成合文的首要一笔。那是八个左右组成的合文。

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图十三

文化教育界最知名的合文代表理应算是“圕”了。那些象征“教室”三字的合文,是杜定友于壹玖贰肆年开创的,并授予了一个读音tuān,因此这几个合文已经成了一个有独立形音义的新字了。杜先生祖籍广西黄海,因父辈经营商业香江,他生于巴黎四马路,读过南洋公学,留学菲律宾主攻教室学、医学。他后半生回到湖南,供职国立中大体育地方,中山高校馆章就接纳了他首创的教室合文(图十四),大约在九十时代被二个无可不可的新章替代,有一点缺憾。

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图十四

传说当年中华教室学会曾大力推荐各省体育场面使用那么些便捷写法,其活动刊物《教室学季刊》,就曾将那几个刊名在页边印作“圕学季刊”。听友人说,扶桑教室界也承受了这几个新字,在战前有所使用。顺便一提,《体育场所学季刊》壹玖肆零年十一卷第二期发布过签名汤因的一篇专论合文的小说,标题里圕字之外,还应该有多个就像是并不曾放手开来的试验性合文(图十五),宝盖头+物,代表“博物院”三字,囗中術,代表“国术”,如此把标题“翻译”成普通字,正是“笔者对此体育场地、博物馆、国术多个(合文)字的协商”,合文版节省了四个字符。

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图十五

或曰:招幌、图章是具备摄影性的事物,本来就爱动用部分奇奇异怪、别出心裁的符号图案以醒人目,“圕”也完全能够看作是那样的一个设计性的logo,而不再是贰个平凡的字。那么,大家也许有常见手写“圕”字的证据,例证出自语言学行业的老人罗常培的亲笔手书,系他三十年间末写给闻宥的两封书信(图十六、十七),一楷一行,十二分知道:

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图十六

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图十七

所借书不知
贵校圕入藏否?又江西丛书中之《交泰韵》,昆华圕亦无书。如有亦望借下一阅。

(Oriental
Studies及《通报》新刊各期,)现已嘱圕中人催查,俟有所得,再行报命。 style=”font-size: 16px;”>(闻广、蒋秋华小编:《落照堂集存国人信札手迹》,主旨商讨院中中原人民共和国文哲钻探所,二〇一一年,843-844页)

合文在当代的运用,无法不举钱锺书的签定(图十八、图十九)为例,“釒”“戔”“重”“书”四字合一:

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图十八

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图十九

汉朝人写数目字、日期多用合文格局,仅举日期一例:近年学者于国外藏家之手发现一件拾壹分珍贵和稀有的1862年太平净土颁发给为太平军输送军需品的美利坚合众国际商业信用贷款银行贾的路凭,太平军事和政治府核算过关记录的日期里有“十八月尾九”(艾俊川:《弥俄礼收藏的清前几天国路凭考》,《史林》二〇一七年第五期;图片见杨光辉、韦力主要编辑:《国际藏书法家古籍收藏与维护研究切磋会散文集及珍本图录》,浙大高校出版社,二〇一八年,188页水陆路凭)(图二十),“初”负担勾连职能,多少个字做一个字写,布署在四个隐然的田字格里,是时下所见构成单位数据最高的二个合文字。

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图二十

在商务世界中,从前有用于书写商业数字的新北码子,在编写中平常把代表三个数字的多少个结合符号干脆当为一个四方字来写,在文书里占用五个字的地点,从形音义三方面看,也知足合文的判别条件。“毛外祖父”一词有“人下巾”的写法,见于一九六二年白坚的一件卖画交易支付小票,“价RMB陆仟圆正”(宋希於:《关于白坚晚年情况的补偿》,《南方都市报》,二〇一八年1六月14日A08版)(图二十一)。民国时期的“国币”一词有“囗中巾”的写法(照片见《中华民国三十两年田赋收条》,和继全:《白地波湾村纳西东巴文实验商量》,民族出版社,二〇一四年,332页)。推想起来,那多个为货币名称制作的特殊写法,只怕是受了天堂货币符号澳元£、欧元$的启迪而造出来的一种符号化的专项使用字,缺憾不知晓发明者是什么人。

图二十一

看过上述汉字合文在从北魏到今世的书写史中的例证之后,将来咱们回头再来看,词条主见,“合文的留存是文字原始性的多个显示,是用二个躯壳记录多个词组这种原始文字写词方法的孑遗”。在西学为用的近今世,大家推荐了国际通行计量单位,如代表电的功率单位的瓩,读为千瓦,航海业长度单位浬读为英里,一般长度单位方面,造了三个糎字(读音lí),表示分米。那么些专项使用的当代字符,造字的本心应该是优秀术语概念的显著性,专字具备专音、专义,很有不错意义,相对不是如词条所说,它们是汉字写词方法具备“原始性”的表现。

关于合文的花样构成,词条给出了二个描述性的概念:“合文也堪当‘合书’,指古汉字大校多少个或八个以上的字合写在一块儿或借用一个合体字隐含另二个字,格局上临近是多个字,实际上却意味着多个或三个以上汉字的构形和书写现象。”四个字或三个以上的字合写为四个字,就是说合文是把原先的两、八个单词写成叁个合体字。那么地点引过的神灵合文是这么呢?非也,中古佛教中人求简,只把八个艹头上下叠合,读者尽管事先不认得这么些怪字,在语境鲜明的意况下也当然能心知其意,晓得其象征菩萨。菩提,是菩字取其艹头,当作提字的罪名,合二而一,初看简直是三个从草提声的字,但实际要求把它读为双音节的菩提。由此看来,合文往往是取原字的偏旁或个其他一片段组成重组的二个字,而且笔画不应过多,不然难写难认,也违反了合文本来目的在于化繁为简的当初的愿景。

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那又涉及到合文的意义。为啥有合文存在?最根本的原由是为着减省刻画、书写之劳,节省篇幅和书写材料,把在一定语境文本中出现频率高的复合词(如佛典中的菩萨、菩提)或词组通过省并制作成几个十足的暗记。省并以此办法,也足以把金文中的合文“子孙”饱含在内合文予以全面的分解,“子”“孫”二字有一起字符部分“子”,由此被像算术因式分解运算中的“公因式”同样提收取来,只写一遍,其右写“系”,正是合文“子孫”的出生进度。那样说,要比词条的“借用一个合体字隐含另二个字”更为清楚知道。

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合文词条还说,“组成合文的一个或多个字词序必需不断,所记录的词除少数外,基本上都限于专出名词”。前半句是糊涂句,是何等意思?前后持续的两八个字组合的词,就满足能够被写成合文的放量供给条件吗?据此任何两字、三字复合词都足以用合文来代表吗?那几个概念显著过宽了。“基本上都抑制专著名词”,错误就更其人所共知,领悟通名(appellative)、专名(proper
name)之别的人当然精通,就看词条举的事例“七月”“子孙”,它们都是通名实际不是专名,词条之误便一清二楚。

归咎,合文不是如词条所说是古汉字“原始性”的变现,它的存在贯穿汉文字从石籀文到当今今世三千多年的悠久历史。合文是文字形体的合多为一,但语言上保存原本的音节数量和音值不改变,形体上把多少个延续在一同的字组合的词归约为二个挥毫单位,但读音、表意如故维持原本的词的读音和情趣不改变。

合文在炎黄文字书写历史上是七个绕梁三十一日的连贯性存在。把合文圈定在先秦时期的上古时代,把写、用合文看作是文化“孑遗”,是对这一实际认知不足,也无所谓了不断涌现的新合文所呈现的神州人在书写上的创新意识精神。在合文那几个标题上,说“绝迹”太相对,涉及古今流变之迹的文字学切磋难点,也不该仅仅局限在古文字学领域里开展。像合文那样提到范围广、时代跨度大的词条——在大型工具书中称之为“通条”,对探源、溯流有较高的渴求。这几天这一稿大概还需推敲磨勘。事关知识的总体、正确,百科全书不可不周到。

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图二十二

最终让大家看三个极致花样翻新的非正规合文,为当代美学家徐冰所创:wiki(“维基”)(图二十二),将风马牛不相干的拉丁字母在形体上汉字化,w化成山,i化成工,k化成⺮的一半。如此点化而成的一般合体字,让不懂汉文的西方人看,他们自然感到是中夏族民共和国字,待谜底宣告,全场定是一片哗然惊叹。尽管那些创新意识设计符号不是实在意义上的方块字合文,但一般如此。那是二个中夏族民共和国字走出来,权把洋文做汉文的例证。

2018年8月18日

补记:新版《大百科全书》合文条的英译名选用用compound
graph,意思是“复合字”,固然大要达意,但ligature就如是合文在列国上更通畅的特小名谓,世界多数任何语言文字系统也会有合文现象,正是利用那个术语来指称。

2018年8月24日

王丁

香港科技(science and technology)大学环球文明史商量所

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